Арабески планировочных схем

1293
среднеазиатская архитектура XV-XVII вв
среднеазиатская архитектура XV-XVII вв

Иным путем идет один из членов группы «белых» американский Майкл Грейвз. Его композиции последних лет далеки и от раннемодернистских реплик Мейера, и изощренных абстракций Эйзенмена. У Грейвза архитектурная форма скорее традиционна, но переосмыслена в своих связях с источниками круга маньеризма и классицизма. Придерживаясь традиционного взгляда на архитектуру как средство духовной коммуникации общества, Грейвз со второй половины 70-х годов обращается к симметрии. Его осуществленные объекты муниципальных служб в Портленде и центр изучения среды под Нью-Йорком классически упорядочены, симметричны.


здание муниципальных служб в Портленде
здание муниципальных служб в Портленде

Тема единства и одновременно равенства общения и обособленности -в симметрии проектного варианта культурного центра -моста Фарго-Мурхед, соединяющего два жилых района, расположенных на противоположных сторонах реки. Прототипы общей идеи очевидны обстроенные итальянские, в частности, венецианские мосты, но конкретные формы не имеют прямых адресов, «цитат». Тем не менее они навеяны памятниками Крита, постройками , Леду, мотивами классицизма, облагороженными историзмом элементов современной архитектуры. Геральдическая композиция несомкнутых посередине арок, как бы протянутых навстречу друг другу, символизирует и единение двух общин и сохранение духа конкуренции: арки не сомкнулись. Мост не перпендикулярен реке, он переброшен наискось. Возможно, смещение фасадов относительно оси движения отражает динамизм контактов и жизни поселений. В этом проекте симметричных форм обрела подвижность благодаря фантазии зодчего, задавшегося целью совместить, казалось бы, несовместное: равенство-покой и общение-движение. Эта задача, если припомнить, решалась архитектурой всюду, где идея порядка накладывалась на нестройное течение жизни. служила инструментом упорядочения, контрастного столкновения профессионального вмешательства в беспорядочную на первый взгляд живописность бытия.

Арабески планировочных схем
Арабески планировочных схем

Тема культурного центра Фарго-Мурхед поддержана глубокой исторической «укорененностью» архитектурных форм. Это современная «говорящая » в традициях дидактического символизма Леду. Как и у великого французского зодчего, Грейвза становится манифестацией общественно важных идей. В отличие от Эйзенмена, Грейвз стремится выразить своей архитектурой понятную мысль, создает говорящий симметричный образ в лучших традициях гуманизма архитектуры прошлого. Формальный прием композиции он превращает в семантическое средство передачи актуальных для культуры значений: развивает идеи изобразительности в архитектуре; наряду с многочисленными метафорами очевидно обращение к антропоморфным традициям архитектурной формы.

Современная «архитектура разума» далеко не однородна. Здесь и классицистические разработки Бофилла, и поиски абстрактных форм Эйзенмена. Но их общность существует и, на наш взгляд, она традиционна в попытках художников противопоставить всеобщему, нагнетаемому массовой культурой ощущению хаоса, энтропии, некие абстрактные или фигуративные композиции на тему «порядка», симметрии в ее необычайно широких вариациях.

Искусство архитектуры в своих постоянных принципах творчества оказывается более традиционным и в какой-то мере консервативным, чем представляется на первый взгляд в контексте непрерывных перемен и потоке новаций. Это относится прежде всего к принципам упорядочения формы, структурного оформления философских идей. Эти принципы реализуются в приемах архитектурной симметрии, истоки которых восходят к геометрии Евклида.

среднеазиатская архитектура XV-XVII вв
среднеазиатская архитектура XV-XVII вв

Для детального изучения симметричных закономерностей нами выбрана среднеазиатская архитектура XV-XVII вв., поскольку для нее характерна геометрическая четкость и лаконизм объемных форм, что во многом упрощает и делает более наглядным выявление видов симметрии. К тому же специалисты считают геометризм одной из основных особенностей среднеазиатской архитектуры, при более глубоком анализе которой оказывается, что поражающая на первый взгляд изощренность и затейливость силуэтов и очертаний форм подчинена закономерностям геометрии орнамента.

Здесь речь пойдет не только и не столько об орнаменте, украшающем древние памятники, сколько об орнаменте отвлеченном структурной основе традиционной архитектуры как главном ее выразительном средстве. Азиатский орнамент (и его симметричные образующие) будет рассмотрен в аспекте особой «техники видения». Суть ее в том, что образцы природы и искусства в традициях культуры ислама воспринимаются как геометрии.

Хотя симметрия присутствует в архитектурных сооружениях Средней Азии уже задолго до XV в., есть два обстоятельства, существенно повлиявшие на выбор именно этой временной границы. Это, во-первых, небывалый расцвет всех искусств и культуры в целом, единодушно отмечаемый исследователями, который сам по себе обеспечивает достаточно разнообразный и содержательный культурный фон рассмотрения симметрии в архитектуре. Во-вторых, XV-XVII вв. время интенсивного монументального строительства во всех городах Средней Азии. Начавшийся к XVI в. некоторый спад в культурной и экономической жизни страны не мог не повлиять на качество строительства, тем не менее традиции строительного дела, заложенные в XV в., продолжали существовать и развиваться. Памятники XVII в., особенно в Бухаре, наследуют известную с XV в. типологию сооружений. Это обстоятельство важно, так как дает возможность проследить наиболее устойчивые во времени признаки построения объемно-пространственной формы.