Новейшая «Архитектура Разума»

1341

Научную идеологию и «интеллектуальный контроль», по словам итальянского критика современной архитектуры Бруно Дзеви, можно назвать в качестве аналогий между рационализмом XX столетия и рационализмом Ренессанса, эпохой сложения профессии архитектора. Открытие поэтики Ренессанса, в основе которой перспектива, равносильно открытию кубистами четвертого измерения, обеспечившего возможность развития современного рационализма. Миф о «совершенном размере», применение «золотого сечения», искание метода проектирования, который бы годился для любой архитектурной темы, а также дидактические умонастроения объединяют тенденции зодчества XX в. с Ренессансом: в обоих случаях поэзия ориентировалась на математику, элементарную геометрию и стереометрию.


Преодолев период «современного движения» со всеми его достижениями и противоречиями, с середины XX в. оказалась перед лицом новых задач. Мнение мастеров на этот счет различно. Так, А. полагает, что «у архитектора есть вполне конкретная задача: очеловечить механическую сущность строительных материалов». К. Танге уверен, что «мы можем надеяться только на человеческую изобретательность», но добавляет, что «изобретательность без метода бесплодна. Перед нами извечная проблема: порядок или свобода, система или произвольность. Но главное то, что получить истинное представление о целом мы можем только стремясь к обоим полюсам. Одностороннего подхода недостаточно. Задача состоит в том, чтобы упорядочить кажущуюся несовместимость». Это своего рода программное заявление Танге прозвучало в речи на конференции дизайнеров в Токио в 1960 г., посвященной развитию гуманистической культуры. и дизайн, по мнению Танге, единственное промежуточное звено между техникой и человеком.

Новейшая «Архитектура Разума»
Новейшая «Архитектура Разума»

Этика профессиональной деятельности архитектора «современного движения» допускает привнесение архитектуры «порядка» в «хаотическую» среду «извне», что отражено в фактах профессионального поведения -дискуссиях, конкурсах, манифестах и т. п.
Новейшая «Архитектура Разума»
Новейшая «Архитектура Разума»

Подобно тому, как в свое время идеи классицизма, благодаря, в частности, освоению теоретического наследия Палладио, привлекли внимание различных архитектурных школ, так и сегодня, в контексте общего интереса к истории, во многих странах появляются своеобразные модификации традиций геометрического рационализма, символики абстрактной профессиональной мысли как таковой.
Новейшая «Архитектура Разума»
Новейшая «Архитектура Разума»

Рационализм в его неовариантах ищет архитектурные темы сооружений внутри самой архитектуры. Его этический принцип основан на канонизации некоторых типологических и структурных «постоянных» архитектурной композиции и признании за ними вневременной универсальности. Среди них классическая , пропорционирования, архетипные геометрические сюжеты. Характерен и отказ от каких-либо технологических новаций и ориентация на традиционные строительные материалы и методы. При этом суть архитектуры как искусства понимается в отказе от субъективного изобретательства и в постижении «абсолютной простоты». Но архитектурные произведения современных рационалистов проекты, постройки оказываются вовсе не так просты для понимания, демонстрируют неудержимую фантазию и изобретательность зодчих в традициях особой сакральности творчества.

Сегодняшний рационализм пытается возродить монументальность геометрической архитектуры Франции XVIII в. Его сторонники называют своими предтечами Булле с его абстрактной сверх масштабной архитектурой, Дюрана, который утверждал, что «архитектура должна довольствоваться лишь жизненно необходимым, ибо удовлетворение приносит лишь то, что построено практично и экономно».

К активным сторонникам этого направления современной архитектуры принадлежат итальянский Марио Ботта, произведения которого в стиле «нового тосканизма» вызывают в памяти архитектурные образы Леду, а также японский Арата Исодзаки, который пытается породнить традиционную японскую концепцию символического построения пространства с классической европейской геометрической упорядоченностью.

Среди сторонников современного рационализма называют имя английского
Лидером новейшего рационализма, по мнению критики, является итальянский архитектор Альдо Росси, творчество которого представляет собой воплощение «чистого символа». В 1973 г. он издает каталог XV триенале в Милане под названием «Рациональная архитектура». Это событие принято считать началом современного этапа рационализма.

Архитектура Росси навеяна идеями французских мегаломанов XVIII в.; несмотря на схематизм композиций она порождает многообразие ассоциаций и истолкований. Ее выразительность основана на использовании элементарных форм, лишенных деталировки, но изысканных в сочетаниях. Таковы, в частности, знаменитый проект кладбища в Модене, плавучий театр в Венеции, протяженный жилой блок в квартале Галларатезе в Милане.

Росси пытается замкнуть архитектуру в автономную сферу, которой присущи свои законы, выводимые путем типологического исследования элементов архитектурного наследия. Его напоминают схемы-иллюстрации на разные темы из учебника по архитектурной композиции: соединение проемов, выявление главного объема, акцентирование осей, ритмические и метрические ряды и т. п. Рассудочное воплощение «идеальной схемы», поиск устойчивых архетипов языка профессии такова цель Альдо Росси. Исследователь архитектуры Запада А. Иконников замечает, что «редуцируя архитектуру до фундаментальных основ, до платоновских абстрактных тел, взывая к примерам Ложье и Леду, Росси создает композиции, полные сардонического инфантилизма». И более того «сквозь архитектурные Росси, сделанные как бы рукой ребенка, проступает усмешка дадаизма».

Росси не повторяет известных форм, не создает своей версии классицизма, он наследует сам стиль композиционного мышления классицизма с его склонностью к упорядочению, симметрии, господству монумента над рядовой застройкой.